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将乐的古佛堂塔 余永秀 三明古城将乐之秋，太阳依然火辣辣的。虽然历经了长时间的高温和干旱，但毕竟降了几场喜雨，因此秋韵还是特别浓。透露给人们的不是枯黄，是金灿灿的，是成熟的绿。这里我且不必去铺陈美艳的秋色，也不必说历史悠久的西山造纸，飘荡于大街小巷浓浓的擂茶风情，只说说矗立于古镛镇和平村莒峡山的古佛堂塔。 带着揽胜之心，仰慕之情，沿着一条高低不平的石砌古道行进，越过一条小溪，穿过小村庄，...
余永秀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070165384.html
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(A) 第一明 第二明 第三明 世谛一有 真谛一无 世谛一有无 二 真谛一非有非无 不二 世谛一有无二，非有非无不二 (二不二) 真谛一非有无二，非非有 非无...
(韩国)金邦龙
|佛学论文|因明|五明|
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愚痴邪见之身，
(四)可得十六大国之王位，
(五)寿命长远，
(六)可得金刚那罗延力，
(七)可得无比广大之福德，
(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，
(九)具足三明、六通、八解脱，
(十)得...
佚名
佛教问答
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神通不及佛。而凡夫五通只能知一四天下(四大部洲)，与大小乘圣人是无法才目比的。
“三明”即“天眼、宿命、漏尽”的三通称为“明”，因为佛的神通力是彻底、究竟、圆满、无碍的，是度众生的方便，不是异能...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571681086.html
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十号经》所述：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛。具兹十德，名世间尊。
...菩萨的“虽正知而不遍”。由于佛陀能具一切智，于一切法，无不了知，故号“正遍知”；以一切法平等开觉一切众生，成无上觉，故号“正等觉”。
四、明行足：
梵曰：鞞多庶罗那三般那。三明之行具足、五行...
慎独
|佛陀|佛号|基础|
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》所述：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛。具兹十德，名世间尊。
而历代...菩萨的“虽正知而不遍”。由于佛陀能具一切智，于一切法，无不了知，故号“正遍知”；以一切法平等开觉一切众生，成无上觉，故号“正等觉”。
四、明行足：
梵曰：鞞多庶罗那三般那。三明之行具足、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504584079.html
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着心)而生“欲取”，由欲取生死“智慧明了”(投生的决意)，由此再生于六道。这里所说“明了”、“明增”、“明得”，合称“三明相”，与三种空相应，意谓心性光明与本来空性渐次呈现。藏传诸派密典中一般将死光明...明得相，又称“暗黑相”。《金刚鬘相》称明、明增、明得“三明相”为诸有情界“本性之根本”。8、空。见如黎明晴空东方曙光初现之相，其时随一切微细分别心的停息，真正达“言语道断，心行处灭”，本性空性自然...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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的取着心）而生“欲取”，由欲取生死“智慧明了”（投生的决意），由此再生于六道。这里所说“明了”、“明增”、“明得”，合称“三明相”，与三种空相应，意谓心性光明与本来空性渐次呈现。藏传诸派密典中一般将死...”有如昏暮的明得相，又称“暗黑相”。《金刚鬘相》称明、明增、明得“三明相”为诸有情界“本性之根本”。 ８、空。见如黎明晴空东方曙光初现之相，其时随一切微细分别心的停息，真正达“言语道断，心行处灭”...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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行也。三为“饶益有情戒”，乃平等乃护持于人社会也。“定”者，使诸种所虑有所静以“静虑”，俾在禅定中以修“止”与“观”而入于寂净之境界也。“慧”者，由“戒”经“定”所生“三明”及“三明达”之“大智”，以此大智以观证于人生之究而为之或“说法”或“默然”也。就知识论以言：持于戒，行于定，皆知识使然。一旦“知识”转成“智慧”，有三明与三明达，则此知识即成为“知识”上的“大智”。是时也，就识所“集”，使识...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
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喻。钞曰。会违中第三明对法论中不说二（总外）。喻之由因总别者。周·邑二记及秋篠同解云。但言因者即是总因。因之三相名别也。基辨详云。此通伏疑疑云。无著说对法顺前师者。前师（慈尊）既瑜伽中说总·别二喻。对...有三。初通难明。二明翻二过加合·结由。三明有合必有结。初通难明者。 疏。离喻既缺（至）故须别立。钞曰。秋篠云。此文通难。难云。同·异二喻离总喻外无别体故。不开二者合结亦离因无别体。何须别开耶。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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